Papel del presunto cerebro de los atentados de España suscita dudas sobre figura de imanes en Europa

El papel del marroquí Abdelbaki Es Satty en los atentados de Cataluña suscita preguntas sobre la figura del imán en Europa. ¿Cuál es su función? ¿Su formación? ¿Se puede luchar mejor contra los discursos del odio modificando su estatuto?

Muchas zonas de sombra persisten en torno al recorrido y las actividades de ese hombre de 44 años, sospechoso de haber adoctrinado a los autores de los ataques de Barcelona y Cambrils, que dejaron 15 muertos los 17 y 18 de agosto. Murió el 16 de agosto en la explosión de la casa de Alcanar donde se sospecha que la célula yihadista preparaba atentados de mayor envergadura.

¿Qué es un imán?

Literalmente, es quien "está delante" y dirige por tanto el rezo colectivo. El imán no es siempre, pero sí a menudo, quien oficia la oración del viernes desde el púlpito. Se le llama entonces "jatib" o predicador.

En general se le considera más importante que un simple predicador. "Se espera del imán que domine al menos una parte determinante del Corán, que tenga sólidos conocimientos en materia de exégesis y de 'fiqh' (jurisprudencia) así como de retórica, psicología y sociología del medio en el que predica", escribe en su libro "Profesión imán" Tareq Oubrou, rector de la gran mezquita de Burdeos, en Francia.

Para el islamólogo belga Michael Privot, el problema es que este cargo "no es una profesión protegida para la que hay que realizar un plan de estudios", y algunos imanes o predicadores, que influyen en aspectos tan dispares como la vida familiar, los consejos conyugales o la enseñanza, sólo son imanes porque proclaman serlo.

¿Era Abdelbaki Es Satty uno de esos autoproclamados? El hombre, que había estado en la cárcel por narcotráfico entre 2010 y 2014, predicaba en la mezquita de Ripoll, en el norte de Cataluña, donde llegó en 2015, sin alejarse del Corán, según los fieles de esa pequeña ciudad. La investigación le atribuye, sin embargo, un papel en el adoctrinamiento de los jóvenes de la célula yihadista de Barcelona y Cambrils.

Es Satty había vivido entre enero y marzo de 2016 en Machelen-Diegem, en las afueras de Bruselas, donde había intentado, en vano, obtener un empleo de imán. El presidente de la mezquita de Diegem había rechazado su candidatura al considerar que sus prédicas no eran apropiadas porque "no seguían al Profeta" y eran "más extremas", explicó el burgomaestre de la ciudad.

¿El peligro está dentro o fuera de las mezquitas?

La situación puede cambiar de un país a otro pero Michael Privot, que conoce bien las situaciones en Bélgica y Francia, asegura que hay "una vigilancia más o menos directa" en las mezquitas. Estas pueden ser cerradas y los imanes que predican el odio, expulsados. En Francia, decenas de ellos fueron expulsados tras los atentados de enero de 2015.

"No hay mucho que temer de los imanes con un puesto en las mezquitas: cuando las autoridades públicas tienen sospechas sobre los discursos, toman medidas", dice el sociólogo Romain Sèze. Este investigador ve más peligro en los "jóvenes con carisma que consiguen cómplices al margen de la mezquita, se reúnen en salas de deporte, en casas de amigos..."

¿Formar y supervisar mejor para evitar el peligro?

En Francia, donde el yihadismo causó 239 muertos desde 2015, el Estado quiere controlar mejor la formación de los imanes para luchar contra las incitaciones al odio. Para ello financia cursos cívicos y aboga por desarrollar programas de estudios teológicos de calidad en suelo francés para los imanes y predicadores en las cárceles, para no depender únicamente de los institutos extranjeros.

El gobierno francés anima asimismo a los responsables musulmanes a "acreditar" a sus predicadores. Pero esa iniciativa choca con la ausencia de autoridad teológica en el islam sunita y el cuestionamiento de la legitimidad de las autoridades musulmanas. "Las mezquitas seguirán funcionando sin esto", predice Sèze.

Además, "puede haber ovejas negras en todos los niveles: algunos autodidactas formados de mala manera o antiguos estudiantes que pasaron un máster en sharia (ley islámica) pueden tener ideas muy radicales", asegura Privot. Sin olvidar que la "profesión" de imán, a menudo mal pagada y con mala reputación, suscita pocas vocaciones entre los jóvenes.